在20世纪90年代和21世纪初，密码朋克(或赛博朋克，Cypherpunks)是一群密码学家、数学家、计算机科学家和活动人士，其中许多人受到自由意志主义(libertarian-esque)的影响，他们致力于通过数学和计算机代码，以和平的方式创造一个更美好的世界。

尽管比特币创始人的身份仍然不为公众所知，但人们普遍认为，这种无国籍的数字货币是他们工作的直接结果。

1992年，自称密码无政府主义者、密码朋克(Cypherpunks)的创始成员蒂莫西·c·梅(Timothy C. May)发表了一篇名为《网络空间中的自由意志主义者》(Libertaria In Cyberspace)的文章。

梅写道，“在网络空间中形成某些类型的自由主义社会比在现实世界的国家和物理地点更容易”，“这些‘加密无政府状态’的想法将进一步削弱实体国家对居民征税和胁迫的权力。”

梅列举了一些对密码朋克产生重要影响的人，其中包括经济学家哈耶克（FA Hayek）和大卫弗里德曼（David D. Friedman），以及道德哲学家安·兰德（Ayn Rand）。但加密无政府主义作为一种政治意识形态是一个反复出现的主题，根据梅的说法，安·兰德是它的“主要推动者之一”。他写道：“兰德想用材料技术(高尔特山谷上的镜子)做的事情，用数学技术要容易得多。”但他们寻求带来的社会变革并不仅仅是一种被动的兴趣。“密码朋克写代码，”该组织的另一名成员埃里克·休斯(Eric Hughes)在他的《密码朋克宣言》(Cypherpunk’s Manifesto)中写道。

在网络空间建立一个加密无政府主义的高尔特山谷的想法是一个有趣的想法。

1998年，密码朋克和计算机工程师戴伟撰写了一篇文章，解释了他称之为“B-money”的加密货币是如何运作的。在这篇文章的第一句话中，他写道，他“着迷于蒂姆·梅的加密无政府主义”，在这个加密的网络乌托邦中，政府“永远被禁止，永远没有必要”，因为“它的参与者无法与他们的真实姓名或实际位置联系起来”。

另一位密码朋克和计算机科学家尼克·萨博(Nick Szabo)将数字高尔特山谷描述为一个“你可以组建自己的独立社区，并宣布自己不受腐败机构影响”的地方，一个拥有自己私人资金的地方，一个通过非暴力手段保护私有财产、执行合同的地方。

由于开发一种私人发行的数字货币在很大程度上是密码朋克的一个目标，而且他们在很大程度上受到了安·兰德(Ayn Rand)的启发，而且安兰德对货币说过很多，因此有必要回顾一下她的一些著作，以了解她对比特币的看法。

无政府状态

如前所述，密码朋克蒂莫西·梅(Timothy May)对网络空间中的高尔特山谷(Galt’s Gulch)的看法被他描述为“加密无政府状态”。但兰德完全不把无政府状态当作一种政治制度，称其为“一种天真的漂浮抽象”。

因此，尽管兰德和一些更有影响力的密码朋克想象了一个更自由的社会可能是什么样子——他们都欣赏自由贸易和自愿互动——但他们肯定不会就最低限度的强制是否有必要为法院和军队提供资金达成一致。因此，如果我们将私人数字货币视为加密无政府主义愿景的重要组成部分，很难想象安兰德会支持它。但仔细研究安兰德关于产权和金钱本身的观点，可以为我们提供一个更深入的视角。

财产权

兰德写道，只有通过财产权，其他权利才能存在，没有财产权，“就没有办法解决或避免观点、利益、要求、欲望和突发奇想相互冲突的无望的混乱。”

在比特币中，知道一些东西(你的私钥)本质上就是拥有它。当然，你可以把你的私钥委托给第三方(比如交易所)，但这在比特币爱好者中是完全没有必要的，也是极不受欢迎的，正如“不是你的钥匙，不是你的比特币”的理念所表达的那样。

因此，虽然可以通过强迫某人交出他们的私钥来夺取比特币，但比特币的功能本质迫使强制方首先采取更大(暴力)的措施来征用比特币。因此，比特币从根本上改变了个人和国家之间的权力平衡，因为国家不可能挨家挨户地从人们的头脑中强行获取信息，而不伪造它所宣传的“社会福利的仁慈提供者”的公众形象。

更进一步说，比特币的可移植性允许财富以无需许可的方式从地球的一个角落转移到另一个角落。它还使财产所有者能够跨越国界并随身携带他们的财富，因为比特币不占用物理空间，私钥可以存储在他们的头脑中。

总而言之，比特币是一种激进的财产权形式，因此，很难想象安兰德不欣赏它的这一方面。

金钱

当兰德提到金钱时，她通常指的是通过为他人创造价值来创造金钱的价值；她区分了通过正当手段赚来的钱和通过不正当手段(如通过政治关系)赚来的钱。她还告诉我们，她认为什么样的钱是合理的:

金钱是那些生产力达到很高水平并能长期掌控自己生活的人的工具。货币不仅仅是一种交换工具：更重要的是，它是一种储蓄工具，它允许延迟消费，为未来的生产争取时间。为了满足这一要求，货币必须是某种物质商品，它是不朽的、稀有的、同质的、易于储存的、不受价值大幅波动的影响的，并且在你的贸易对象中总是有需求的。

由此，我们可以得出结论，她会欣赏比特币的稀缺性(固定的2100万硬上限)，这有助于其价值主张的储存，但可能会对其购买力的波动感到不安。

在《阿特拉斯耸耸肩》中，虚构的人物弗朗西斯科·德·安科尼亚对金钱发表了一篇充满激情的演讲，他认为“金钱是在被掠夺或勒索之前，由每个诚实的人努力创造出来的，每个人都尽其所能。”一个诚实的人知道他消费的不能超过他生产的。”在这里，我们再次反思比特币的真正稀缺性，没有人能够凭空生产比特币来支付政治恩惠(这是法定货币的标准做法)。

在兰德关于货币的著作中，黄金是一个反复出现的主题。在《资本主义：未知的理想》一书中，艾伦·格林斯潘撰写了一篇名为《黄金和经济自由》的文章。他写道：“黄金和经济自由是不可分割的……”而且，“赤字支出只是一个‘隐藏’没收财富的计划。”黄金阻碍了这个阴险的过程。它代表着财产权的保护者。”

结论

那么，兰德会喜欢比特币吗?很难确切地知道。她于1982年去世，那时我们大多数人还没有听说过互联网。无论人们对兰德的看法如何，不可否认的是，她对早期的密码朋克(cypherpunk)产生了巨大的影响。这些“写代码” 的人，几十年来一直试图实现她在现实世界中大胆倡导的自由放任资本主义的网络版本。

兰德对金钱和道德上合理的赚钱方式有一些重要的看法。事实上，她对金钱的看法是如此坚定，以至于她自豪地戴着一个美元符号($)作为声明。如果她今天还活着，知道比特币在多大程度上可以作为一种技术解决方案，来解决特权阶层以牺牲生产者为代价而生活的政治问题，她或许会自豪地接受比特币的其他象征。她的想法激励了那些一开始就想把比特币之类的东西变成现实的人。我想她会为此感到骄傲。

哲学家安·兰德（Ayn Rand）

作者：埃米尔·法努夫三世（Emile Phaneuf III）

埃米尔撰写有关货币和加密货币的文章，并在世界各地的国际业务发展方面工作了十多年。他拥有马德里OMMA商学院和弗朗西斯科大学Marroquín经济学硕士学位(双学位)，以及阿肯色大学政治学硕士学位。